中新社廈門3月25日電 題：陳孔坐：台灣鑽研“北派泰鬥”

　　中新社記者 楊伏山

　　台灣成就從哪來？台灣與大年夜陸之間有何曆史淵源？那是一個認知台灣的命題，也是一個讀懂中邦的命題。

　　陳孔坐，則做人們掀開了一扇體會台灣的窗心。那位台灣鑽研“北派泰鬥”，以後接收了中新社“對象問”專訪。

　　“陳氏定理”的由來

　　1948年，陳孔坐考進北京中間大年夜教曆史係，結果戰治，轉進廈門大年夜教曆史係。1952年畢業後，他留正正在廈門大年夜教曆史係任教，耐久措置台灣政事與兩岸關連、台灣曆史鑽研，正正在大年夜陸教界享有台灣鑽研“北派泰鬥”美譽。

　　從1962年開端涉足台灣鑽研至古，陳孔坐已正正在大年夜陸涉台鑽研範圍辛勞耕種逾六十載。而他地址的廈門大年夜教台灣鑽研所(即古廈門大年夜教台灣鑽研院)，正正在大年夜陸涉台鑽研範圍可謂獨樹一幟。1987年開端，陳孔坐擔當廈門大年夜教台灣鑽研所所少，被譽為廈門大年夜教台灣鑽研的重要奠基人之一。

　　早期，陳孔坐重要措置台灣曆史鑽研，1990年出版《清代台灣移夷易遠社會鑽研》，1996年主編《台灣曆史綱領》。後來，他重點鑽研台灣政事與兩岸關連，曾出版《台灣教誨論》《走近兩岸》等書，2021年出版《台灣夷易遠意與群體確認》《心係兩岸》《台灣史事解讀》《兩岸的文化確認》等事情集。

　　其中，《台灣曆史綱領》可謂集台灣鑽研功能之大年夜成，是大年夜陸教者撰寫的第一部縱貫古古的台灣通史。該書本色涉及台灣移夷易遠、政事、經濟、文化、中貿等每個圓裏，時辰維度從泰初超出跨越至1988年，把台灣地方史放正正在中邦曆史少河中加以查詢拜訪，邃稀勾勒出台灣曆史發展的來龍去脈。

　　正正在《清代台灣移夷易遠社會鑽研》中，陳孔坐提出“大約正正在1860年前後，台灣從移夷易遠社會過渡去定居社會”的教術論斷。全國台灣鑽研會會少汪毅婦稱那一論斷為台灣史鑽研的“陳氏定理”。汪毅婦覺得，陳孔坐那一教術觀點，“正正在書中援用詳備、論證周延”，不單正正在台灣史鑽研中有多重證據可資證明，也可用於解釋台灣史鑽研中的多種成就。

　　正是利用“陳氏定理”，汪毅婦正正在自己的專著中解釋了台灣地方文獻裏少量記實前後不一的成就。而正正在查考台灣械鬥史料時，汪毅婦發現史實又可證明“陳氏定理”。

　　講及《清代台灣移夷易遠社會鑽研》的撰寫初衷，陳孔坐講，他正正在與台灣教術交流進程傍邊，發現對“台灣是一個移夷易遠社會”那一律念時有辯論，一圓講“移夷易最近台灣今後，越來越本土化，與大年夜陸別離了”，而別的一圓講“台灣移夷易遠越來越大年夜陸化，越來越戰大年夜陸社會不異了”。

　　陳孔坐覺得，那兩種觀點皆有片麵性，台灣的移夷易遠社會是單背型的，既有越來越本土化，也有越來越大年夜陸化。

　　《清代台灣移夷易遠社會鑽研》出版後，變得鑽研台灣的必讀初教書目。台灣教界也覺得，正正在曆史鑽研圓裏，借需要豐年夜陸教者插足。是以，正正在台灣少量大年夜教裏，該書也是曆史教科學習的必讀書目。

　　台灣鑽研的先行者

　　1987年至1994年時期，陳孔坐擔當廈門大年夜教台灣鑽研所所少，亦曾任中邦社會科學院台灣史鑽研中心副理事少，兩岸關連安好發展協同創新中心教術委員、複雜現實創新平台尾席專家。此刻，他是廈門大年夜教台灣鑽研院教授、專士逝世導師。

　　正正在陳孔坐心目中，他的教師傅衣淩教授堪稱廈門大年夜教鑽研台灣曆史的斥地者。他回憶講，1962年，廈門召暢懷念鄭成功規複台灣300周年紀念會，同時進行教術研究會。會後，行動教術研究會的機關者，傅衣淩讓他寫會議綜述，正正在《文陳述》上頒布。

　　“那可以講是我鑽研台灣的開端”，陳孔坐講，從那此後，他便開端鑽研鄭成功、鑽研台灣史，他寫的《鄭成功規複台灣戰役的說明》付出1965年出版的《鄭成功鑽研論文集》。

　　陳孔坐講，研究會今後，傅衣淩教授引頸巨匠延續鑽研台灣曆史。當時，台灣持續出版《台灣文獻叢刊》309種，傅衣淩教授購去了其中的208種，“廈門大年夜教曆史係少量教師便靠這個開端鑽研台灣”。

　　陳孔坐鑽研台灣成就，末了埋頭台灣曆史鑽研。廈門大年夜教台灣鑽研也從曆史開端。而大年夜陸更始綻開今後，台灣教界人士“登陸”交流，多講政事少講曆史。因此，弄曆史出身的陳孔坐，也將鑽研重心轉去台灣政事戰兩岸關連。《心係兩岸》《台灣夷易遠意與群體確認》《兩岸的文化確認》等，即是他那圓裏鑽研的“最對勁的專著”。

　　正正在參與的兩岸教術交流中，給陳孔坐留下最深切印象的有兩次。一次是1986年正正在好邦芝加哥進行的一個台灣成就邦際研究會，陳孔坐與別的一位教授受邀參會。會上，陳孔坐初度直接兵戈台灣教者，展開麵對麵的教術談判甚至是辯論。而此前，台灣教者來不了大年夜陸，大年夜陸教者也去不了台灣。

　　陳孔坐講，他對此次研究會印象非常深切，不單因為兩岸教者第一次直接見麵研究，而且熟習去教術談判即是要有辯論，要敢於提出成就，敢於唾麵自幹。

　　第兩次是1988年1月，台灣的“台灣史鑽研會”王曉波教授支函聘請大年夜陸教者前去參會。當時，借沒有大年夜陸教者赴台參會的先例，陳孔坐輾轉去噴鼻香港，被告知已正正在噴鼻香港居住5年以上，不適合要求條件，辦不了赴台足盡。他必需正正在噴鼻香港將論文傳真去台灣，由他人正正在會上代為宣讀。台灣媒體以《陳孔坐文來不去，台海教術尾開交流》為題，對此進行了報道。

　　1992年，陳孔坐應台灣東吳大年夜教之邀，第一次赴台插手教術研究會。正正在與台灣教界、宦海人士兵戈時，他發現雙方有很多概念、觀點皆不一樣。那使得他歸來後開端看重鑽研台灣大眾對兩岸議題的其實想法戰心態，並撰寫了很多相關工作，讓大年夜陸大眾體會台灣同胞的想法為什麼不一樣。

　　兩岸關連發展的踐行者

　　行動大年夜陸涉台鑽研範圍的教術收甲士物之一，陳孔坐正正在繁忙教術鑽研之餘，自動參與、敦促兩岸關連發展。海峽兩岸關連協會副會少孫亞婦曾衰讚陳孔坐是“敦促兩岸關連發展的實際者”戰“敦促兩岸教術交流的斥地者”。

　　身為第一屆海峽兩岸關連協會理事、海峽兩岸關連鑽研中心特約鑽研員，陳孔坐曾一次次為兩岸關連發展建止獻策，本色涉及政事、經濟、文化、社會等每個圓裏。

　　2006年4月19日，時任中邦蒼生黨名譽主席連戰獲廈門大年夜傳授取法台甫譽專士教位，那是大年夜陸初度授予台灣人士名譽專士教位。而授予連戰名譽專士教位的舉薦人之一正是陳孔坐。

　　“庇護兩岸安好穩定、敦促兩岸交流合作、增進兩岸相互體會、尋求兩岸合營益處”，即是陳孔坐對連戰的舉薦語。陳孔坐講，他本人與連戰其實不挨過交講，之所以與別的四位宦海、教界著名人士聯袂舉薦，重要是因為連戰對兩岸關連發展有出格供獻。

　　結壯的涉台鑽研，使得廈門大年夜教台灣鑽研機構多次切確預測台灣選舉，而激發兩岸相幹圓裏的諦視。陳孔坐覺得，廈門大年夜教對台灣選舉功效的預測，不合於此外鑽研機構側重於微不雅預測，更多是利用微不雅觀預測體例，看重具體數據的掌控，“把具體的數字弄進來，把百分比比比弄進來”。

　　陳孔坐很是看重對台灣夷易遠意的鑽研。正正在已出版的浩大專著中，他自己最對勁的除早期著重於曆史鑽研的《清代台灣移夷易遠社會鑽研》之外，即是2013年出版的《台灣夷易遠意與群體確認》。他講，該書是鬥勁前瞻性的鑽研，“將來兩岸走背確認的時候，大要有參考價格”。

　　正正在陳孔坐它仿佛，確認成就是兩岸關連的核心成就。兩岸關連要打點成就，要吸納兩岸夷易遠意，走去確認。是以，他會集鑽研確認成就，經過進程鬥勁全麵的考核，提出一個論裏：兩岸確認是單管單背的互動方式。

　　1999年，正正在泰邦與台灣同胞閑談時，一位台商對陳孔坐講，你們要安好統一，便該當把安好統一對台灣有什麼好處講明晰，對台灣人有什麼好處講明晰。此後，陳孔坐開端醞釀、思考那一成就，正正在沒有竭積累今後覺得“不能隻講對台灣無益處，借要講對大年夜陸有什麼好處，巨匠皆無益處才行”。因此，他寫了《安好統一的十年夜好處》一文，正正在兩岸產生很大年夜反映。

　　生平堪以告慰的四件事

　　2001年，《安好統一的十年夜好處》獲得全國精神文明拔擢“五個一工程”獎。陳孔坐講，那“正正在我人命中是很首要的一壁，因為我的歇息取得中間的一定”。

　　正正在陳孔坐眼裏，他生平堪以告慰的有四件事，另三件是：2009年獲評全國離退休幹部先進個人名譽稱號；2011年獲得廈門經濟特區拔擢30周年“傑出拔擢者”名譽；2015年獲廈門大年夜教頒予“北強傑出供獻獎”。

　　1941年陳孔坐還是小高足時便住正正在廈門大年夜教(少汀)，1952年從廈門大年夜教曆史係畢業後留校工作至古，一貫生活生計、學習、工作正正在廈門大年夜教。他講，一家四代人正正在廈門大年夜教(陳少女是當時廈門大年夜教圖書館主任，男子、孫子皆是廈門大年夜教教師)，廈門大年夜教即是他的家。

　　耐久正正在廈門大年夜教學習、工作，對陳孔坐鑽研台灣成就不無影響。曾任廈門大年夜黌舍友總會會少7年的陳孔坐講，福建很多人皆與台灣相幹係，而且1945年此後的廈門大年夜教畢業逝世，去台灣的近500人，他大都熟習，彼此皆很激情親切。

　　“廈門鬥勁綻開，接近台灣。兩岸交流開啟此後，廈門鬥勁早便跟台灣教界、宦海人士兵戈，那些皆對我們鑽研台灣產生首要影響。”陳孔坐講。

　　雖已年逾九旬，陳孔坐依然精神矍鑠，思維敏捷。對中界將其稱為大年夜陸涉台決策首要智庫專家，他講：“我向來不敢稱自己為智庫專家，我隻是安家於教術鑽研，把對台灣的體會戰體會台灣今後的概念、觀點寫進來，停頓我的鑽研對決策有必定的參考價格。”(完)